Уважаемый посетитель сайта! На нашем сайте вы можете скачать без регистрации книги, тесты, курсовые работы, рефераты, дипломы бесплатно!

Авторизация на сайте

Забыли пароль?
Регистрация нового пользователя

Наименование предмета

Яндекс.Метрика
1. Культура, ее структура и функции
Слово культура возникло от слова культ (лат. Почитание) – один из основных эл-тов религии, это могут быть действия, пение, чтение, пляска, имеющие целью дать видимое выраже-ние религиозному поклону или привлечь божественные силы. Цицерон впервые вводит понятие культуры – cultura anima – обработка, возделывание, работа человека над своей душой. Культура – собирательный образ, включает и религию и искусство и др. Культура – исторически определенный уро-вень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженное в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также создаваемых ими материальных и духовных ценностей. Культура – это также способ регуля-ции сохранения, воспроизведения и развития всей обществен-ной жизни, культура понимается только через деятельность человека в динамике исторического развития. Два способа овладения культурой: межличностное общение и самообра-зование. Культура подразделяется: 1. по ее носителю. А – мировая (синтез лучших достижений различных народов). Б – национальная (культурный синтез нац слоев, классов, и групп какого-либо народа). В – классовая (сельская, городская). Г- профессиональная. Д – молодежная. Е – личная, она включает два понятия: культурность – умение вписаться в общество; духовность – желание души проникнуть в глубину. 2. по видам деятельности А – материальная, Б – духовная. Материальные объекты – это физические объекты созданные руками человека – «артефакты», культура труда и материального пр-ва, куль-тура быта, топоса. Духовная культура – включает в себя интеллектуальную, нравственную, художественную и др. Она тоже результат деятельности, может передаваться только путем общения. Структура культуры в широком смысле: 1 – материальные и духовные ценности человечества. 2. Спосо-бы его жизнедеятельности. 3. Уровень развития общества. 4. совокупность людей, отношения друг к другу и окр миру. 5. Своеобразие жизни, науки и народов в определенный истори-ческий период. 6. Мифология. 7. Религия. 8. Политика. Куль-турные универсалии (Дж. Мердок) для всех народов харак-терны общие нормы, ценности, правила и традиции. Культура делится на: 1- Домашнюю (совокупность ценностей, тради-ций и обычаев, которым руководствуется большинство членов общества), 2- Субкультуру (это часть общей культуры, си-стема ценностей, традиций, присущая большой соц группе), 3- Контркультуру (это культура, которая находится в конфликте с доминирующими ценностями, напр – культура преступного мира). Формы культуры: 1- Элитарная – создается привиле-гированными частями общества или по ее заказу. Она превы-шает уровень восприятия среднеобразованного чел (классич музыка); 2 – Народные культуры (фольклор) – анонимные творцы, не имеют проф подготовки (любительская, коллек-тивная), мифы, сказки, легенды, по исполнению она всегда локальна и демократична; 3 – Массовая – это культура сего-дняшнего дня, это вид культурной продукции, который произ-водится каждый день, представляется разной аудитории по разним каналам, призвана удовлетворять сиюминутные по-требности. Реагирует на любые события, быстро умирает. Она может быть национальной и международной. Функции: 1 –Гуманистическая – занимается "возделыванием духа", воспи-танием, образованием; 2- Трансляции – это социальная память человечества, функция исторической преемственности.; 3 – Гносеологическая - познавательная . Накопливает знание о мире, создаёт возможность для его изучение; 4 – Регулятивная (нормативная) – регулирует различные стороны и виды дея-тельности людей. Поддерживается моралью и правом; 5 – Семиотическая (знаковая) – культура предполагант знание и владение системой знаков ; 6- Аксеологическая (ценностная) – формирует ценностные ориентации, их качество и уровень. Это показатели степени культурности человека. Периодиза-ция: 1 – к. Первобытности до 4тыс лет до н.э.; 2 – к. Др. Мира до 5в н.э.; 3 – Период Средневековья 5-16 в. (5-10 раннее, 10-14 развитое, 14-16 позднее – возрождение);4 – к. Нового времени 17-нач 20в; 5 – к. Новейшего времени с 1914г..
2. Основные культурологические концепции
Др. Греция. Античность – человек – мера всех вещей, нет ни чего ценнее, чем человек. Философ Протагор (5 в. до н.э.. г. Апдеры, Фракия): "культура – дар богов". Демокрит (в том же городе, позже): "Человек – сам творец культуры". Культура – дело рук человека, это образованность, нравственность, высокий уровень сознания. Греки заложили основы науки и техники, архитектуры. Др. Рим – Цицерон понимал под куль-турой совершенствование духа, ума, считал, что подлинная культура – особый строй жизни, где духовное состояние человека и общие интересы гос-ва едины, неразрывны. Проти-вопоставлял культуру варварству. Варвары – первобытные племена. Варвар – синоним грубости, невежества, антикуль-туры. Средневековье: Теряется римская письменность, "тёмные века". Распространяется христианство, период высокой духовности. Главная ценность культуры – бог. Чело-век - странник по земле, жизнь направлена на встречу с Богом, человек должен был, вырабатывая в себе "подобие бога", стать, как бог. Ориентация человека на человека неправильна, жить надо по богу. Превосходство души над телом. Августин Блаженный – ориентация человека на чело-века не должна быть. Земные блага могут закрывать человека от Бога. Архитектура, живопись скульптура – всё библия. Средние века породили идею бесконечного самосовершен-ствования. Культура стала системой нравственных коорди-нат, ведущих к богу. Культура возрождения (возрождение античности, реннесанс) Новая позиция самоутверждения собственной силы и таланта. Культурный человек должен быть хорошо образован. Человек- творец мира и самого себя. Культура – преображение природы и человека. Философ Пикоделла Мирандола: человек должен сам определить свой образ. Культура Нового времени – новое самосознание. Возрождается интерес к человеку. Человек – творец самого себя и творец мира. К-ра – преобразование природы и челове-ка, это широкая образованность. 18в – эпоха просвещения. Разум человек от природы и он должен прийти к природе, чел разумен и должен следовать своей природе. Культура – развитие ума, её цель – сделать всех счастливыми. Важным фактором просвещения Гельвиций считал, что невежество причина всех несчастий. Ж. Руссо – человек идеален. К-ра - система, которая закрепляет неравенство людей из-за нали-чия частной собственности, и т.п. Наука, к-ра и религия – способствуют сохранению неравенства. Просвещение вредно. И Кант - человек высшая культурная ценность, он находится между божественным духом и природой. Он должен желать сам себя. Смысл культуры – делание самого себя, руковод-ствуясь императивом: "поступай так, чтобы ты всегда отно-сился к человку как к цели, но никогда – как к средству". Задача культурного человека – добрые задатки должны дер-жать верх над склонностью ко злу. Гегель – в основе бытия – мировой дух, который реализует себя с помощью людей. Культурный процесс – процесс развития ума, тогда дух со-льется с людьми и будет рай. Разум – движущая сила истори-ческого процесса, который подчиняет внешний мир своим целям. Это начало Евроцентрической модули культуры. 19век. Данилевский – концепция локальных и замкнутых культур. В основе развития – культурно-исторический тип (отличие типов: язык, религия, политика, особенности соц-экон разви-тия). Цивилизация – это сообщество людей, объединенных основополагающими ценностями и идеалами, имеющие устой-чивые особые черты в социально-полит организации культуре, экон, а также психологическое чувство принадлежности к этому сообществу. Цивилизации положительные – способные к развитию и прогрессу. Отрицательные – помогли испустить дух другим цивилизациям (Гунны, Турки, Манолы). Нейтраль-ные – Фины. Леонтьев – "Восток, Россия и славянство". Разделял концепцию Данилевского. В основе гос-ва лежит не народ, а религиозная конфессия.большую роль играет принад-лежность к той или иной религии. Ницше – концепция ниги-лизма. Считает, что человек антикультурен по природе. К-ра – зло, созданное для человеческого порабощения. Нравствен-ность ограничивает природу человека. 20в. Осваль Шпен-глер – теория линейных цивилизаций, отражает единство культурного процесса. Египет, Вавилон, Китай. У каждой к-ры есть душа, чтобы понять ее нужно в ней жить. К-ра умирает, когда умирает душа. Цивилизация – мумия к-ры. Тойнби – концепция локальных культур. В основе к-ры – религиозная принадлежность. 5 живых цивилизаций: Западно-Европейская, Исламская, Православная, Китайская, Индийская. Он автор исторического круговорота цивилизаций. З. Фрейд создал психоанализ (фрейдизм) "Психология бессознательного". Оно, т.е. бессознательное начало – это самостоятельное, незави-симое от сознания безличное начало человеческой души. Имеет природное происхождение, в нём сосредоточены все первичные влечения человека (инстинкты, бессознательное влечение сексуальности, влечение к смерти). Я – сознатель-ное – тоненькая оболочка. К-ра менее опсна, она защищает от многого. Сублимация – когда чел не на объект сексуального влечения направляет энергию, а например на науку. К. Юнг – открыл культурные корни бессознательного. Оно рождается на заре человеческой истории в коллективном психическом опыте, но передается по наследству биологическим путём. Первичная форма бессознательного – архитип – осадок от первичного душевного опыта, фундаментальное переживание, лишённое предметности. На архитипе построена вся психика человека. Самый древний архитип – миф. Человек должен вводить бессознательное в жизнь, религия должна помогать человеку. Русская школа философии. Бердяев – в основе творчества и культуры лежит дух. Дух – это некое транцен-дентное начало человека, нечто, что участвовало в творении. Дух соединяет сферы божественного с человеческим. Дух – нерациональное начало в человеке, он свободен, хотя и укоре-нён в человеческом теле. Дух – источник творчества.
3. Сферы духовной культуры
Духовная культура – включает в себя интеллектуальную, нравственную, художественную и др. Она тоже результат деятельности человека, может передаваться только путем общения. Мифология – (от греч. мифос - сказание). Самая первая форма духовной культуры. Возникла тогда, когда человек не выделял себя из природной и общественной среды, его мышление было не отделено от эмоций. В мифологии переплетались наука, религия, философия в их зародышевом состоянии. Основные черты мифологического мышления: 1. Сочетает самые противоречивые взгляды на мир, не противо-поставляя их друг другу. 2. Переносит человеческие св-ва на природные объекты. 3. Объединяет всё со всем (часть и целое, предмет и его изображение, человека и действия, происходя-щее вокруг, человека с животными, растениями, камнями). 4. Не отделяет познающего человека от познаваемого (от мира). 5. Традиционализм. Поклонение перед делами предков. 6. Этикетность – приверженность к устойчивым оборотам речи, способам поведения. 7. Ритуализм – следование правилам ритуала с обязательным включением элементов игры, расска-за и изображения. Миф положил начало музыке, поэзии, хорео-графии. Мифическое сознание не относится ни к вере, ни к науке. Очеловечивает мир. Религия выводит человека за рамки реальности, в транцендентное. Религия – мировоззрение и соответствующее ему поведение, определённое верой в существование бога или высшее начало, а также чувство связанности и зависимости по отношению к тайной силе, дающей человеку опору в жизни. Религия не существует без религиозного поведения (благочестие), связь – связь с богом. Религия имеет много функций: 1. Ценностная функция – даёт человеку систему смысла, даёт возможность понимания мира, выводя человека за пределы реальности. 2. Компенсаторная функция – помогает людям справиться со страхом перед миром, справиться с самм собой, с судьбой, с социальным поведением. Это способ восполнения человеческого бессилия. 3. Религия – это феномен коллектива. поэтому имеет функцию социализации, связывает человека и общество. Искусство осваивает мир через систему образов. Под ним понимают эстетическое мастерство и созданные благодаря ему произве-дения. От природных объектов произведение искусства отли-чает рукотворный характер, от произведений науки и техники – эмоциональное содержание. Оно отражает мир чувств, должно быть и доступным, и возвышенным. Опирается на гармонию и красоту. Искусству присущи быстрая смена оценок, художественных средств, стилей и вкусов. Это наибо-лее индивидуализированный тип деятельности. Его задача – не слепое копирование действительности, а представление реальности в особом свете, как видит художник. Искусство подразделяется на виды (музыка, живопись, скульптура, театр и т.д.), роды (поэзия, проза и т.д.), жанры (симфония, коцерт и т.д.), стили (барокко, классицизм). Искусство тесно связано с магией, т.к. рождалось в первобытную эпоху. Наука – разра-батывает и систематизирует объективные знания о действи-тельности. Изучает её путём выявления устойчивых, повто-ряющихся связей между явлениями мира. Научные знания проверяемы и воспроизводимы опытным путем. В основе науки лежит эксперимент. Рождается в Древней Греции в 1 в. до н.э, была неразделена на отрасли. Христианская наука в 16-17 вв. была подменена понятием эксперимента и естествознания. Была признана возможность материалистического описания любого природного явления. Механистическое мировоззрение утверждало возможность описания любого явления с помо-щью математических формул в строгой последовательности. Поэтому истинная цель науки – объединение целостного знания – начинает утрачиваться. Конкретные знания углубля-ются, общая научная картина мира распадается. Философия – это система взглядов на мир, нечто среднее между искус-ством, религией и наукой. "Любовь к мудрости". Её задача – осмысление, оценка результатов человеческой деятельности, в том числе и научной. Ценность философии в том, что она может придавать всё новые и новые смыслы уже известным понятиям. Философия такая же древняя, как и религия, на востоке тесно связана с пантеизмом (форма религии, утвер-ждающая, что бог есть всё). Западная философия родилась в Греции, она более рационалистична, чем восточная, более ориентирована на человека. Нравственность – особая форма общественного сознания и способ регуляции действий челове-ка в обществе с помощью норм, получающих идейное обосно-вание в виде идеалов добра и зла, должного, справедливого.
4. Мировые религии
Классификация религий. Религия разделяются по ступеням развития. 1. Древние религиозные представления. Ранние формы религии (40 тыс. лет до н.э. – 15 в. до н.э.) Анимизм (анима – душа) – вера в существование души у всего сущего, в духов, в нечистую силу. Тотемизм (отем – его род) – вера в родственную связь человека с животными, растениями. Фетишизм – вера в магическую силу неодушевлённых пред-метов. Магия – вера в спосбность влиять на окружающий мир и людей с помощью определённых формул. Манизм – вера в магическую способность духов умерших предков влять на жизнь человека и человеческого коллектива. 2. Языческие (народные) религии (15-7 вв. до н.э.) Особенности: 1) На место духов встают боги 2) Люди отделяют себя от мира богов 3) Появляется жречество – особая категория, исполняющая ритуальные действия; жрецы превращаются в высшее сосло-вие общества 4) Формируются идеи построения мира, его модели 5) Возникает идея фатализма 6) Появляется культ мёртвых и идея подземного мира и посмертной судьбы челове-ка 7) Появление дуализма – два начала, которые всегда противоположны друг другу 8) Рождаются представления о героях, полубогах-полулюдях, которые помогают людям в освоении мира 9) Формируются представления о мировом порядке, т.е. о главном законе. "Что на небе, у богов, то и внизу, в мире человека". Схожи у многих народов. Человече-ская жизнь должна стать жертвоприношением богам, любой поступок должен быть ритуален, т.е. отражать жизнь богов 10) Идея жертвы, через которую эти два мира объединяются, общаются. Жертва часто связана с экстатическими культами. Для языческих религий характерен политеизм (многобожие). 3. Современные религии (с 7 в. до н.э. по наст. вр.). Часто эти религии называют учительскими, т.к. во главе, у истоков стояли учителя, конкретные исторические личности. Эти религии требуют личного обращения к богу, к миру священно-го, освящают всю жизнь человека. Как правило утверждают идею религиозного равенства и личную ответственность человека перед богом. В рамках этих религий большую роль играют священное писание и церковь. Некоторые из них превратились в мировые: Христианство – ок. 2 млрд. чел., Ислам – ок. 1млрд200млн чел., Буддизм – ок. 360 млн. чел.
План ответа по религии: 1. Время 2. Место 3. Народ 4. Основатель 5. Тип 6. Бог 7. Священное писание 8. Символ 9. Вероучение
1.Буддизм – первая мировая религия. 1. Возник 7-6в до н.э. 2. В Сев Индии, позже распространяется в Тибете, Монголии, Китае, Японии и Юго-восточной Азии. В России – в бурятии и Калмыкии. 3. Индусы. 4. Учитель Будда – это не имя, это состояние пробужденности или просветления, имя - Сид-дхартха ("тот, который полностью выполнил своё предназна-чение") Гаутама, Шакьямуни. Это реальная историческая личность. 5. Учительская религия, религия мистического откровения. Человек сам, путём внутреннего самосовершен-ствования достигает высших познаний и умений. 6. Это религия без Бога, отрицают душу творца. На более поздних этапах стали обожествлять Будду и поклоняться бодхисатвам ("те, кто прошли путём Будды"). 7. Типитака или трипитака ("три корзины ученья"). 8. Поворот колеса учения, Сантана или Сансара, Нибана или Нирвана, дхарма или дхамма. 9. В основе буддизма лежит учение о 4х благородных истинах и восьмеричном пути достижения истины. Истины: жизнь есть страдание, причина страдания – стремление к наслаждению, прекращение страдания происходит через уничтожение желаний, лечить болезнь нужно при помощи восьмеричного пути. Восьмеричный путь: 1) правые взгляды, или понимание истин о страдании; 2) правильная решимость действовать; 3) правильная речь без лжи, грубости, сплетен; 4) правильное поведение – не убей, не укради, не распутничай, не вреди живому; 5) правильный образ жизни – честно трудиться; 6) правильное усилие, направленное на успокоение души – Дхамма – это мельчайшие частицы, из которых состоит душа. срединный путь (между распутством и аскезой); 7) правиль-ное направление мысли, плохие мысли портят карму – это закон причин и следствий, где причина- мысли и поступки, а следствие – следующее перерождение, реинкарнация, на него влияют в основном мысли; 8) правильное созерцание (медита-ция). Всё бытие делится на сансару и нирвану. Нирвана – покой, устойчивость, из которой вытекают все миры, это огненно творящий космос, для человека это состояние совер-шенства всех энергий и элементов души; для буддистов нирва-на – это конечная цель. Сансара – поток активных элементов, состоит из сансар людей, животных. Для человека сансара определяется Анатмоном (душа) – это связка феноменов, иллюзия единой личности, состоит из пучка дхармм, во время смерти распадается, если её не держит карма. Карма – накап-ливание скрытых психических впечатлений между дхармами, то, что переживает душа. Три принципа буддизма: 1) Отсут-ствие аттмана у человека и творца 2) Всё пустота, где нет ничего постоянного 3) Всё есть страдание.
В буддизме возник ряд направлений: 1. Хинаяана (узкий путь спасения) – спастись можно только монаху. Идеал – Архат, достигший просветления. Душа Будды распалась, обращаться к ней нечего. 2. Махаяна (широкий путь или большая колесни-ца). Спастись могут все, помогают в этом бодхисатвы. Будда обожествляется. 3. Чен-буддизм (Китай), дзен-буддизм (Япо-ния). Основа – положение о невозможности выразить истину человеческим языком и образами. Просветление (Саттори) может быть достигнуто внезапно, путем внутреннего пережи-вания. 4. Ламаизм (Тибет, Монголия, Калмыкия) – соединение буддизма с местными культами. 5. Тантризм – соединение буддизма с сексуальными культами.
2. Христианство. 1. Возникло на рубеже 1 в до н.э. 2. Пале-стина, город Иерусалим 3. Еврейский народ. 4. Иисус Христос (помазанник божий). 5. Религия искупления. Жертва бога способна искупить человеческий грех и восстановить связь человека с богом, утерянную из-за первородного греха. 6. Понятие Троицы: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. 7. Книга – Библия, состоит из Ветхого завета – это библейская история сотворения мира, и Нового завета - составлен учени-ками Христа, апостолами, содержит сведения о жизни Христа и его учении. Состоит из 4х Евангелий от Марка, Луки, Мат-фея, Иоанна. (Евангелие – благая весть о том, что Иисус Христос – бог, и он воскрес. И каждый человек, пройдя его путём, также воскреснет и обретёт жизнь вечную; подобие бога человек должен наработать сам). Также в Новый завет входят "Деяния апостолов", "Послания апостолов", письма, откровения Иоанна Богослова "Апокалепсис 8. Символ – крест. В православии крестятся троеперстием, два пальца, прижатых к ладони, означают двойную сущность бога (бог и человек). 9. В основе лежит вера в то, что 2000 лет назад бог послал в мир людей своего сына, богочеловека Иисуса Хри-ста. Христиане верят в греховность человеческого рода, которая искупается кровавой жертвой бога – распятием Христа. Эту греховность они понимают как отделенность человека от бога. Грех отделил человека от бога, разделил друг с другом и посеял сомнения в душе человека. Важную роль играет мистерия (таинство) воскрешения. Иисус воскрес во плоти, равно как и страдал на кресте как человек. Его воскрешение обещает людям вечную жизнь. Христиане верят, что Иисус Христос – бог и человек в одном лице, и эти две природы существуют не слитно и не раздельно. Зло находить-ся вне человека, побуждает вредить богу, другим людям. Корень зла – эгоизм и себялюбие. Христианство может суще-ствовать только в лоне церкви. Церковь – сообщество веру-ющих, храм, форма веры. Христиане верят в единокрещение во оставление грехов, в конец света, во второе пришествие Христа. В 1054 г. христианская церковь распадается на православие и католицизм. Православие более жестко отно-сится к человеку. Фелиокве – спор о том, от кого из Троицы исходит святой дух. У католиков более сильный культ бого-матери, принят догмат о непогрешимости Папы римского – наместника Бога на Земле. Протестантизм (16 век) – движе-ние против католической церкви. Идеологи – Кальвин, Лютер, Цвингли. Вера в прямую и личную связь верующего с Хри-стом. Священники при этом не нужны. 1. Лишь священное писание истина, библия – единственный источник божествен-ного откровения. 2. Спасение – божий дар, воплощённый в искупительной смерти и воскрешении Христа, достигается только личной верой. 3. Каждый верующий является священ-ником. Орицают власть Папы римского, посредничество девы Марии и святых, и таинство, не преподанное Христом.
3. Ислам. 1. Самая молодая из религий - возник в 7 в н.э. 2. Аравийский п-в, Мекка. 3. Арабы. 4. Пророк Мухамед (Муха-мад, Магомет) 5. Строгий монотеизм. 6. Аллах (всемогущая сила). 7. Коран (чтение) – составлен после смерти Мухамеда по его высказываниям. Мусульмане (покорные богу) верят в богоданность корана. 8. Полумесяц. 9. Основы веры: 1) Существование единого бога аллаха, и в то, что Мухамед –пророк его. Аллах всемогущ (акбар), милостив (рахим), милосерден (рахман). 2) Пятикратная ежедневная молитва – салад. 3) Милостыня в пользу бедных – зайкат 4) Пост в месяц Рамадан (ночь славы) 5) Поломничество в Мекку- Хадж. Каждый, совершивший Хадж, получает звание Хаджи. Му-хаммед был последним пророком Аллаха. Правовая система ислама заложена в своде правил – шариат. Признают бес-смертие души, загробную жизнь, обязателен обряд обрезание. Запрет на изображение живых существ. В 8 в. арабы завоева-ли Азию до Индии, Палестину, Сев. Африку, Испанию, пыта-лись завоевать Францию. В 13 в. начинается борьба за осво-бождение гробя господня.
5. Национальные религии
План ответа по религии: 1. Время 2. Место 3. Народ 4. Основатель 5. Тип 6. Бог 7. Священное писание 8. Символ 9. Вероучение
Национальные религии – Это религии, сложившиеся в рамках одного народа, не распространившиеся на другие народы. Языческие – индуизм, синтоизм. Учительские – дао-сизм, конфуцианство, зороастризм, иудаизм. 1. Иудаизм – название происходит от названия самого многочисленного еврейского племенного объединения – иудеи. Выходцы – царь Давид, Соломон. 1. 1е тыс. до н.э. 2. Восточное Средиземномо-рье, Палестина. 3. Древнееврейский народ. 4. Пророк Моисей (16-15 вв. до н.э.). 5. Строгий монотеизм. 6. Бог Яххве (я есть). Религия закона. Бог – господин. который предписывает покло-няться его заповедям. 7. Танах, пятикнижие Моисея (Тора), книги пророков и писания. 8. Звезда Давида. 9. 1)Вера в едино-го бога Яххве, бессмертного, всемогущего, вездесущего, безграничного. 2. Вера в способность познать бога, т.к. чело-век создан им по образу божию. Связь с богом поддерживает-ся через молитву, божья воля диктуется через Танах. 3. Вера в греховность человеческого рода и в то, что мир был сотво-рён за 6 дней. 4. Ожидание божественного спасителя еврей-ского народа – мессии. 5. Вера в богоизбранность израильско-го народа как носителя божественного открровения. 6. Вера в бессмертие души. 7. Свод религиозных законов, охватываю-щий светское право и кодекс морально-нравственных отно-шений. Иудаизм – комплекс правовых, морально-этических, философских представлений, определивших уклад жизни евреев. Молельный дом – синагога, которой сегодня руководят раввины. 2. Индуизм. Хинду-дхармма (религия индусов). 1. Рубеж 2-1 тыс. до н.э. 2. Индия. 3. Индийский народ. 4. Возник-ла естественным путем из народных верований. Сейчас 700 млн. последователей. 5. Политеизм – около 1000 богов. Бог Брахма (энергия) создаёт мир. Его жена Сарасвати – богиня знания, речи. Бог Вишну поддерживает Вселенную, приходит на Землю в критические моменты. Его жена богиня Лакшми – богиня счастья, семейного благополучия. Бог Шива – бог плодородия, бог-производитель и бог-разрушитель.Его супруги Кали – богиня войны, Дурга, Парасвати. Ребёнок Шивы и Парасвати – Ганеша – бог счастья. Поклоняются в основном Шиве и Вишну. 6. Веды. Всего основных 4 веды. 7. Колесо сансары. 8. Нет строгой системы вероучения, единого символа веры, единых догматов. 9. Карма, Дхармма, реинкарнация, сансара. 3. Зороастризм. 1. 7 в до н.э. 2. Древний Иран. 3. Иранцы, персы, индийский народ. 4. Заратуштра (зороастр). 5. Монотеистическая религия. Немного последователей: в Индии 100 тыс., в Иране 50 тыс. 6. Ахура-Мазда (высший разум). Его противник Ариман (Ангро-манью) – олицетворение зла. Дуалистическая религия. 7. Авеста (обет, завет). 8. Пламя, огонь. Огнепоклонники.9. Маги (жрецы) всегда одевались во всё белое, чистое. Вреовые говорилось о том, что должен придти мессия, спаситель. Богослужение – повторение за жрецом слов, молитв, хвалы богам. Важный обряд – инициация – посвящение во взрослую жизнь. Связан с надеванием свя-щенного шнура – кушти (пояс), который не снимали. Для мужчин еще священная рубаха. Соблюдение Триады – добрая мысль, доброе слово, доброе дело. Нечистым считалось всё лживое, злое, чужое, грязное, мёртвое. Трупы огню не преда-ют. 4. Даосизм – 1. 6-5в до н.э. 2. Китайская равнина, Китай, также Япония и Корея. 3. Китайский народ (около 8 млн.) 4. Хуан Ди (жёлтый император) передал основы этого учения. Основатель – Лао-цзы. 5. Религиозное философское учение пантеистической направленности. 6. Религия без бога. Всё, что есть в этом мире – это проявление бога. Ранее обожествлялся основатель Лао-цзы. 7. Книга Дао, Дэ, цзин – "книга о пути Дао". 8 Ян (солнечное дающее начало, мужской принцип) и Ин (лунное, вбирающее начало, женский принцип). Это символ двух основ мироздания. 9. Бог – великое ничто и нечто, он слит с природой. Дао – не только путь, но и всеобщий закон спон-танного, самопроизвольного бытия природы, всех форм в ней. Это таинственная сила, управляющая вселенной. Стоит над всеми богами, действует на всех уровнях бытия, всё приводит в гармонию. Познание Дао недоступно для органов чувств человека, стать на путь Дао можно, лишь слившись с приро-дой, через развитие естественных возможностей, отказавшись от любой целенаправленной деятельности. Жизнь и смерть – фазы всеобщей метаморфозы. Человек как микрокосм и универсум вечен. Со смертью тела его дух сливается с миро-вой пневмой Дао. Можно слиться с Дао при жизни путём внутреннего религиозного созерцания (медитации), физических упражнений (йоги). Распространяется культ отшельников (даосы). Они живут уединённо, сливаются с природой. Даосов изображали с лицом младенца, посохом в руке и персиком. 5. Конфуцианство (Кон-фу-Дзы) 1.возникла 6-5 в до н.э. 2. Распространилась в Китае, Японии, Корее. 3. Китайский народ. 4. Кун-фу-цзы (учитель Кун) или Конфуций. 5. Это этико-религиозная система. 6. Религия без бога. 7. Священные тек-сты Луньюй (запись бесед Конфуция с учениками, рассужде-ния учителя о соблюдении серединного пути. 8. Символ – весы (гармония мира). 9. В основе лежит концепция неба, высшей божественной силы, определяющей судьбу всего живого и небесного веления судьбы. Конфуций поставил перед собой задачу улучшить положение народа, верховной власти вер-нуть престиж. Надо обратиться к восстановлению прошлого, его традиций, законов предков. Представление о совершенном человеке – муже – это самодостаточная развитая личность, нравственная опора семьи и гос-ва, живёт в гармонии с собой, природой, людьми, умеет во всём соблюдать чувство меры, должен во всём следовать моральным законам, постоянно учиться. Конфуций оформляет закон о 5-ти добродетелях: 1 – принцип человеколюбия, гуманности (в широком смысле – любовь ко всему сущему, в узком – любовь к своим предкам); 2 – принцип доверия (уступчивость, умение слешуть и понять другого), 3 – понятие долга, закона, справедливости, взаимо-действие между вышестоящими и нижестоящими. Термин "Китайские церемонии". Каждый человек должен был знать круг своих обязанностей. 4 – культ знания (показатель приоб-щенности человека к культуре). На 1м месте гуманитарные знания (литература, история, музыка). 5- ритуал – закон вещей, отражал всеобщий порядок мироздания, в котором у каждой вещи своё место и свои функции. Каждый человек должен знать своё место и действовать в соответствии с ним. Позже личность Конфуция была обожествлена. 6. Джайнизм 1. 6-5 в до н.э. 2. Индия 3. Индийский народ – среда кшатрии и торговцы. 4. Основатель Джина (победитель), его ученик Маха-вира, настоящее имя Вардхаммана, он был учеником будды. 5. Религия мистического откровения, человек сам, путем совершенствования, достигает конечного освобожде-ния или нирваны. Это смесь индуизма и буддизма. Возникает параллельно буддизму. 6. Религия без Бога, мир ни кем не создан. 9. Нравственный идеал – мудрец или святой, достиг-ший освобождения души. Философия. Мир существует из различного взаимодействия атомов (ану) и молекул (скандха), их распада и соединения. Природа – живая и не живая, душу имеют все существа. Различия только в количественном соотношении души и материи. Материализация постепенно. Светлая душа (джива) замутняется грязными мыслями и безнравственными действиями, которые создают карму, карма втягивает душу в колесо сансары. Цель души – освобождение от зависимости материального мира. Путь освобождения – это путь знания: 1 – правильная вера в соответствии с учением Махавиры; 2 – правильное познание реальной природы души и материи; 3 – правильное поведение, исполнение 5-ти обетов: 1-й – неповреждение жизни (ахимса), 2-й – воздержание от лжи, 3-й – воздержание от воровства, 4-й – воздержание от потворства всоим слабостям, 5-й – воздержание от привязан-ности.
Осевое время – время возникновения многих религий: 7. Синтоизм (путь богов) 1. 6-7 вв н.э. 2. Японские острова. 3. Японцы. 4. Нет основателя. Возникла естественным путем, это народная религия. 5. Полидемонизм – вера во множество духов. 6. Аматерасу – верховная богиня Японии. Это богиня Солнца, создала Японские острова. Её символы зеркало (правда), меч (справедливость), яшмовые подвески (символ сострадания). Отправляет мужа или внуки Ниниги на землю, где он становится родоначальником правящей династии. Личность императора обожествлялась. Культ императора – тенноизм. 7. Кодзики – сборник мифов, записки о деяниях древности. 8. Нет. 9. Религия выросла из японской мифологии, из традиций шаманизма, магических обрядов. В основе – вера в духов, вездесущих проявлений всего священного. Духи (ками) живут повсюду, всё одухотворено. Духи могут быть сильнее богов. Камикадзе – духи северного ветра. Родовые духи (покровители рода) – удзиками. Духи-покровители гос-ва – воины, погибшие, защищая его. Не обещает спасения в другом мире. Жить надо здесь, сечас, но в гармонии с окру-жающим миром.
6. Первобытная культура
культура первобытного общества. Антропогенез начинается, русские предполагают – 3,5 млн. лет назад, иностранные – 7 млн. лет назад. Принято делить на устойчивые периоды, археологическая периодизация – это эволюция орудий труда человека. Каменный век – до 3. тыс до н. э., бронзовый век – с 3 по 1 тыс до н. э., железный век – с 1. тыс до н. э. Каменный век: А) палеолит – древний камень – 3-2,5 млн. лет назад, начало антропогенеза ; Б) мезолит – средний амень – 12 ты до н. э.- 8 ты. До н. э. ; В) неолит- с 8 тыс. – 3 тыс. до н. э. А) выделение человека из животного мира. Основные этапы антропогенеза: 1. архантроп 2. палеонтропы – первобытные люди. 3. неоантропы – новые люди – современный человек. Архантропы: австралопитек – южная обезьяна. Рост – 1, 5 метра, вес – 40 кг, черная кожа густая растительность, питались ягодами. Существовали орудия труда – рубила, тяжелые камни первичной обработкой. Не было речи, ученые не все считают его первым человеком. НОМО: питекантроп –Homohabilis –умелый, Homoerectos – прямоходящий. Мало изучены учеными. Питекантроп ( петикос – обезьяна, антроп – человек). Скошенный лоб, тяжелая нижняя челюсть – упо-требляет мясо, пользовались огнем в природном виде. Синан-троп – китайский человек – поддерживал огонь, пользлвался рубилами – но более совершенными. Появляется скребок. Западные ученые считают, что у них была религия – каниба-лизм, ели предположительно мертвых. Жили в теплом клима-те, первобытным стадом, нет семьи Палеоантропы: неандер-талец( хомо сапиенс архаикус – человек разумный. Древний). Вес до 100 кг, рост до 180 см, тяжелое туловище, короткие ноги, густая растительность, добывали огонь. Революция хозяйства и культуры: копья, дротики, носят одежду. В это время похолодание – вся территоря тундра и лесотундра. Охота на мамонта с загонной охотой. Хранили мясо в «холо-дильнике». Появились могильные захоронения, появляются первые табу, появляются первые формы верований – магия, создание идолов. Неоантропы ( хомо сапиеннс сапиенс). Кроманьелец. Активно вытесняет австралопитека. Тонко-костная обезьяна – кроманьелц, ширококостная –австралопитек. Очень развита интуиция. Первые картинные галереи. Нарисовано с фотографической точностью – хорошо развита затылочная часть. Урал – Канова пещера. Современ-ные люди – результат смешения кроман. и неандертальца. Развитый кроманьелец живет уже в мезолите, начало создания культуры. Начинается потепление климата. Вымирает ма-монт, применяют индивидуальную охоту, изобретены лук и стелы. Приручили собак, овец. Коз. Начало огородничества( Мотыжное земледелие). Жилище – землянка. Находили пер-вые поселки или большой один дои – община, скорее всего родовая. Род материнский – матрилокальные поселения, семья строго парная, существует строгий запрет на отноше-ния внутри рода. Искусство верхнего палеолита и мезолита – все виды изобразительного: графика(рисунки и силуэты), живопись изображения в цвете – минеральные краски, отли-чаются высоким реализмом и драматизмом, скульптура из камня и глины, барельефы. Барельеф – это узкий рельеф в котором выпуклое изображение выступает над плоскостью фона. Декоративное искусство – резьба по камню кости. Появляются первые муз инструменты – флейты, Колотушки. Исусствон носило ярко выраженный ритуальный характер, служило культурным целым, было религиозно. Миф – сказание , представление народов о происхождении мира – это форма мироощущения основывалась ан внутреннем родстве челове-ка с миром, в котором человек не царь природы, а лишь часть мистически сопричастная всему космосу и связанному с ним. События не имели определенной последовательности, факты фантастические, мифологическое время плавало в плазме и вместе жили боги, предки, герои. Первые формы религии :тотемизм, магия, анимизм, фетишизм, манизм. Особенности религиозного восприятия того времени. Люди не выделяли себя из окружающей действительности, ее животные, расте-ния, минералы, действующей стихийные силы и живущие здесь люди – едины. 1. тотемизм от слова о тем (его род) \ это вера в сверх естественную родственную связь людей с животными и растениями. Тотем – старший брат ли отец, тотем нельзя трогать и обижать. 2.Анимизм. анима – душа. Вера во всеобщую одухотворенность природы, душа не уми-рает со смертью тела.3. Манизм – сила души, удачных людей. Душа могла помогать родственникам, вера в силу душ пред-ков.4. Фетишизм – это вера в магическую силу неодушевлен-ных предметов. Поклонение духовным силам. Воплощенных в предметах.5. магия – это искусство или учение влиять или воздействовать на окружающий мир с помощью определенных действий, манипуляций. А именно с помощью слов, молитв, с помощью предметов(амулеты0. магия – положительная и отрицательная.




Тэги: Шпаргалки по Культурологии, Культура, ее структура и функции, Мировые религии, Сферы духовной культуры, Первобытная культура, Христианство, Основные культурологические концепции Др. Греции



x

Уважаемый посетитель сайта!

Огромная просьба - все работы, опубликованные на сайте, использовать только в личных целях. Размещать материалы с этого сайта на других сайтах запрещено. База данных коллекции рефератов защищена международным законодательством об авторском праве и смежных правах. Эта и другие работы, размещенные на сайте allinfobest.biz доступны для скачивания абсолютно бесплатно. Также будем благодарны за пополнение коллекции вашими работами.

В целях борьбы с ботами каждая работа заархивирована в rar архив. Пароль к архиву указан ниже. Благодарим за понимание.

Пароль к архиву: 4R3548

Я согласен с условиями использования сайта